單行道：班雅明的「路上觀察學院」，走進充滿張力與火花的哲學街景

在班雅明生前具唯一自傳財產的出版著作，即名為《單行道》。塔格

如果說他曾經立志要在人生中達到什麼地位，那就是「德國文學唯一真正的批評家」，除此之外，類似這種要成為社會有用分子的想法，他其實是相當公正的──漢娜．

◤「廢文」其實不廢！ 《單行道》就是這樣一部打著先鋒旗號的嘗試。

◤向理智未察處投以光輝，照見問題與生活的美班雅明捕捉現實中被一般理智所鄙視的微妙踪跡，以連續性的意象進行，披露現實中被人們忽視的真實。 ，向生活中常被忽視的隱密投以光輝，讓人看清默默無聞的主宰人們行為模式的事物與聯繫。世界從睡夢中喚醒了希望！

【未竟之事，有其重量】
對偉大的作家而言，那些已經完成的作品，數量要輕於他們的一生，但最終沒有完成的斷簡殘篇。

【愛情，難免有色闌珊】
． 在愛著的那個人的眼裡，被愛的人總是渴望寂寞的。
．

【閱讀，環境早在變化】
電影和廣告文字完全是一個垂直立面。書的遠古寧靜。

【手寫，威力不同凡響】
從一條鄉間公路上經過和在它的空中飛過，公路所承載的力量是不一樣的。

【廣告，總是極度誇張】
廣告的基本原則：把自己誇大七倍；把自己表現得七倍於人們的渴望。
今天，如採用傷害迅速就切準事物要的最真實的眼神，叫做廣告。

書籍特色

★班雅明生前唯一的非學術性著作，將個人社會體驗與美學觀點轉化為文學形式，呈現獨特而深刻的意象哲思。

★譯自德國知名出版社Suhrkamp Verlag的經典校註本，最完整的註釋，深刻理解班雅明的靈光囈語。

★參考1928年德文初版設計內頁版型，翻開書頁，彷彿漫步於招牌林立的大街，還原班雅明想呈現「街道」意象。

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書籤設計理念：
「理型之於現實，彩虹之於繁星」──班雅明天上繁星自在，是人們將星座之連的星座而成。 」的核心思想。

專文推薦

黃涵榆｜台灣師範大學英語學系教授葉浩｜政治大學政治系副教授

一致意見

王聰威｜小說家餘知奇｜靈氣微光咖啡負責人李明璁｜社會學家、作家林斯諺｜東吳大學哲學系副教授、推理小說作家紀金慶｜台灣師範大學助理教授耿一偉｜台北藝術大學戲劇系兼任助理教授張惠菁｜知名作家、衛城出版總編輯許菁芳｜作家蔡偉鼎｜政治大學哲學系副教授

作者簡介

華特．

德國猶太人裔在家、文化評論家、文學，歌頌「歐洲最後一位知識分子」。

1892年出生於柏林，出身猶太富商家庭，求學時期先後在弗萊堡大學、柏林洪堡大學、慕尼黑大學等校攻讀哲學，最後在瑞士伯恩大學取得醫療照護。

回到柏林後，求取大學教授職位未果，遂以寫作、翻譯為生，間或從事學術研究。 ，並選譯、出版了波特萊爾的詩作。

1933年希特勒登台掌權後，班雅明離開德國開始流亡，足跡遍及西班牙、丹麥、義大利與法國等地。

1940年，德軍攻陷巴黎，班雅明逃至法、西邊境，卻在入境時受阻，底層服丁自殺，享年48歲。

班雅明生前在文友之間享有盛譽，因而其作品尚未獲得大眾與學界主流認可。年年代即將出版，其論著豐富的解釋力吸引了越來越多學者的目光，儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。

代表作有《德國浪漫派的藝術批判概念》、《德意志悲苦劇的起源》、《單行道》、《柏林童年》、《頹廢時代的抒情詩人》、《機械複製時代的藝術作品》、《評歌德〈親和力〉》等。

譯者簡介

薑雪

北京大學文學博士，中國社會科學院外國研究所副研究員，從事德國文學研究，近期主要從事班雅明研究及翻譯。

序推薦<br>微／唯物見著－黃涵榆（台灣師範大學英語學系教授）
從單行道走到夜空並重組星座的一種閱讀可能－葉浩（政治大學政治系副教授）

加油站早餐室一一三號致男士們
標準鐘回來吧！
一間豪華家具的十房住宅中國貨手套墨西哥使館致民眾：請呵護這片綠地建築工地內政部旗子－
－降半旗帝國全景地下挖掘工作為過度挑選貴婦服務的理髮師小心台階！
宣誓就職的審計員教輔工具書德國人喝德國啤酒！
禁止張貼！
十三號武器和急救室內設計紙張和文具時裝用品放大古代藝術品鐘錶和金弧飾光燈內陽台失物招領處最多停放三輛卡車計程車的招呼站陣亡戰士火災火災服飾器旅遊服裝服飾服飾展示光師玩具目的部轉運轉運辦公用品貨物：運送和節約內部改造，關門歇業！
「奧革阿斯」自助餐廳郵票商店有人講義大利語技術緊急救援用具稅務諮詢處給資金尋求者的法律保護夜間急診門鈴阿麗婭娜夫人住在左邊的第二個露天帳篷間賽馬投注純飲啤酒館禁止乞討兜售！
到天文館去
譯後記
附錄<br>評華特．

推薦序

微/唯物見黃涵榆（台灣師範大學英語學系教授）

華特．下其著作涵蓋哲學、神學、政治學、文學、藝術、科技、媒體等領域，形式與題材多元，筆鋒細膩，堪稱現代歐陸哲學最獨特的一位思想家與作家，其影響力至今未減。

自二十世紀以來，班雅明儼然已成為現代都市經驗獨特的伊斯蘭寫作家。紀事》（1932）、《第二帝國的巴黎》（1938）、《柏林童年》（1938）以及在世來未及完成的《拱廊街計劃》——以獨特的哲學、美學與倫理學的視角，帶著一些許憂鬱的情懷，重建了世紀交替與二十世紀前半葉現代都市的萬千世界。性的觀察與回憶筆觸敘事道來，引領讀者穿越閃電歷史遺跡、物品、景觀與文本。千之覺、聲響、味、知與印象。

《單行道》是班雅明早期的都市記憶書寫實驗之作，他以個人在柏林街道上的生活點滴為基本素材，但也涵蓋法國與義大利，堪稱一部二十世紀猶太人的歐洲文化然而，大敘事從來不是班雅明的菜。 、空間（如餐廳、地窖、圖書館、商店、街道、宮殿與市集）、文學與藝術作品、閱讀、遊戲、旅遊、分離、、捉迷藏、夢境收藏（包括自己的自殺場景）等活動這些小敘述以格言、隨筆、詩句、文學評論、筆記等多元化的形式展開。民族性與虛無主義、德國都市文明的破敗、貧窮、看不見希望的生命狀態。

這樣的寫作風格體現了班雅明都市記憶寫作最的主題——「漫遊」（flâneurie）。漫遊者（flâneur） ），釋出敘述和書寫的主控權，賦予在現代都市的各種事物洗滌，不遵循任何高級的路徑進行即興演出，讀者的閱讀歷程也彷彿都市漫遊充滿了啟示。篇章的標題與內容總有令人眼前一亮、玩味不已的關聯。 ，Bücher既指帳本指又書本，暗藏本文期待書本出版變遷的線索；譯者對類似的佈局都做了精要的註解。與書本（都可以）帶上床）、火災警報器與階級鬥爭、作家與外科醫師的類比，有時借用廣告或電影台詞亦製造出巧妙的聲響效果。世界類比為建築工地， 「因為孩子們自己有一套獨特的方式，明顯喜歡正在生產東西的各種地方；他們感到自己被建築、園藝、家務勞動以及縫紉和木匠活生產出的碎片深深地吸引住了。

〈古代藝術品．表面上他忠誠不渝。

〈古代藝術品． 扇子〉：「想像力是一種能夠滲透進無限小事物裡去的天賦。」

〈弧光燈〉：「唯有不抱希望地愛他的那個人才懂他。」

〈內陽台．歐石竹〉：「在愛著的那個人眼裡，被愛的那個人總是寂寞的。」

讀讀者的感官就讓思緒無拘無束地漫遊，佔據了預設的焦點或焦格雷地求取了與之不可言喻的關聯。空氣裡害怕動」 ，而刪掉寫者則讓那條道路來調遣自己。」不同章節間並沒有、也不需要有線性的佈局或邏輯順序，閱讀的時候可以隨意選擇路徑，想像穿過一扇時空任何門走進於是，郵票不只是郵票，而是「佈滿了細密的小數字、小字母、小葉片和小眼睛能夠」，小孩子像格列佛一樣，在郵票的國家漫步和民族之間。

《單行道》的都市美學類似蒙太奇星陣（星座）形象，捕捉到都市生活稍縱即逝的經驗片段。史達林共產主義引發了現代世界的全面性破壞，他透過類似《單行道》的都市記憶書寫，保留了歷史所失去的和人們所遺忘的，寄望經驗的獨特績效作為大眾異化的救贖。單行道》，讀者們正在追尋屬於自己的救贖！

從單行道走到夜空並重組星座的一種閱讀可能葉浩（政治大學政治系副教授）

班雅明是一位身兼商業、文學評論家、文化理論學者也是馬克思主義的作家，但正如他的寫作不僅涉及文學、語言、宗教、歷史、政治、攝影、翻譯以及大眾收藏，箴言形式也包括了學術論文、散文、雜記、言言顯然難以整理的著作，他本人絕不能從以上任何一個身分來理解。此分析其文本，都有生搬硬套之虞。之統治。

《單行道》正是班雅明藉以挑戰上述寫作傳統的創作嘗試。單行道論三段論（三段論）。這種上的單行道以及建立在這種思維傳統之上，班雅明以首篇〈加油站〉來破題說：寫作的形式有千姿百態，毋須讓矯作的書籍專美於前，更佛傳單、小冊子、廣告詞等輕薄短小者才符合講求速度的時代。

不出意外，收錄的文章是每篇（甚至每段）各自獨立的短文。上允許讀者隨意閱讀下面，沒有這兩位讀者得到的建物外貌與街景會一模一樣。單行道》 》與意圖藉理性與邏輯作為每位讀者接受同義運算過程與結論的哲學文本，於是在作者意願與讀者經驗上都大相逕庭。

有趣的是，這樣的閱讀過程也是一條單行道。赫拉克利特）說過「人不能踏入同一條河兩次」這樣，即使同一人第二次閱讀也不同。現的經驗，因為人生只有一次，記憶會隨時間遞減細節，甚至因為理解觀點不同而改變其意義。

本書提供的閱讀因此也提醒了我們：「時間」是唯一一條歸屬經驗的共行，且是讓每個人的經驗與記憶必須進行的單行道。 ─────歷史也是如此。上不過類似於一個讀者從本書中的任何一篇文章開始閱讀，然後選出《單行道》只有一個閱讀順序，甚至會達到所有所有人都必須接受的那樣的觀點。一本一篇消化長文。不同的人閱讀，也意味著曾經人們激發想像力與意義的夜空如今變成了星月之間沒有故事的冰冷宇宙。

對班雅明來說，殺了與想像的始作俑者就是柏拉圖底下的「理型星座論」：世上的萬物都是另一個不受時空影響的永恆世界包含了原型的表徵，而不是朽壞之時，也不完美，正如可見、摸得著任何象徵都不是絕對的圓。事物的理型、具體事物，具體事物的模仿（如木偶）、影子以及夢或幻覺。靈光，甚至讓人在活著卻感受不到功效與生命的細節。採取正、反、合的辯證舞步）的巨大機器。

這個抽象概念遮蔽了實際感受、心靈徹底取代了真實的世界，《單行道》於是描繪具體事物以及修改真實事物的各種影像與夢境。感知認知思考了自己多少認知生命的能力。與段落的不是邏輯，而是班雅明運鏡的巧思與想最初讀者從預告中自己取得解放的意圖。一刻，一幀畫面才會從“意象”（Denkbilder，也常譯為“思想圖像”）瞬間轉化為照映自身現代牆壁的側面影像，才能閃現出某種靈光讓人進入恍惚或說看到了“辯證意象」（辯證意象）的。

班雅明於是讓寫作再次產生了一個行動，也恢復了與讀者的互動的內容。什麼時候會因其中街景或畫面而改變對人生或世界的看法。不一的光芒，即使沒有獲得來自中國人民的解放，至少也挽回了一些許願對事物的感受力，甚至從記憶中拯救出了某些被遺忘的人事物。 。