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日本美學：物哀、幽玄、侘寂（全三冊）：從卜的物哀，到來的幽玄，到空無的侘寂。
大西克禮美學korekushon。 1(幽玄・あはれ・さび)
作者： 大西克禮
譯者： 王向遠 出版社：不二家
發佈日期：2019/02/20
語言：繁體中文
內容簡介◤重新定義美與生活◢
日本人以千禧年的時間，向世界提出獨特的美學思維
以物哀為首，日本美學陸續誕生了西洋美學不曾涉及的獨特概念。 物哀探討剎那間的美與真實；幽玄引入陰翳，追求空間下的真理；侘寂是在無一物中感受無限的揉合神道、老莊、佛教思想的日本美學，在物語、和歌、能劇、茶道等藝術形式中發展出豐富的美的意義與精神，啟發了當今無數的藝術創作。
《物哀－櫻花落下後》
千年前，紫式部在《源氏物語》寫下催生了日本人最早的物哀美學。 ，萬物都是一期一會。真實情感。
《幽玄──薄明之森》
時間進入中世，在日本歌人的領略下，佛法、老莊、日本的神道被揉合出一種獨特的幽玄美學。境地大和從陰翳中發現美，民族、枯寂、妖艷、寫意，最後調整和形成一種在靜謐陰暗中追求的美感，包容之語，時空無限。
《侘寂──純正日常》
十六世紀，茶道宗師千利休借用「和敬清寂」的侘茶意識，奠定了日本終極的侘寂美學。滿足個人的美的需求而建，追求原始的心境，並暗示短暫、微小事物中的美。本質顯現。
一千年的時間，日本美學從卜的物哀、玄繼的幽玄走向空無的侘寂。草梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫跨文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨家著作。
本書特色
◎日本文學、建築、繪畫、攝影、工藝、產品設計等藝術原點。
名人推薦
「當人們目睹一場美麗的盛宴消逝，反而能找到安心感。」——村上春樹「電影並不是充分十場演出戲劇性，而是只演出七八分，讓沒有呈現的人物成為哀悼。」 －小津安二郎「若人生追求光，首先要認真凝視名為影的糾纏現實。」－安藤忠雄「幽玄是人類得到光明後遺失的美的領域。」－深澤直人「好的設計」 ，是從內部滲透出來的。 」 ──Twitter專欄人傑克‧多西
作者介紹 作者簡介
大西克禮 大西義德（1888-1959）
日本美學家、東京帝國大學（東京大學前身）榮譽教授
東京帝國大學哲學系畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後致力於美學研究與翻譯。 》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《玄幽與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、 《美意識》 《論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代表人物。
譯者簡介
王向遠（1962—）
著有《王向遠教授學術論文選集》（全10卷）、《王向遠教授學術論文選集》（全10卷）及各種單行本著作二十餘種，已出版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。
目錄《日本美學1：物哀－櫻花落下後》
【導讀】「日本傳統美的象徵性概念」
──靜岡英和學院大學人間社會學部準教授蔡佩青專文導讀一西洋美學史不曾涉及的概念──多義的「哀」
二物哀的矛盾情感－積極的哀悼、消極的哀悼三本居宣長的「物哀」學說四種情感的「深刻」
五心理意義到意義美學的哀六從「哀」到「美」的快樂與滿足七悲哀與美的關係八美的本質九物哀美學的歷史背景──平安朝時代的生活波斯與文化發展十主義波斯與憂鬱的概念十一自然的無常與死亡警報十二「哀」概念的五種解讀十三黃昏風聲哀，誘思緒綿綿－論特殊美學涵義的「哀」
十四紅色，讓我們先想到火還是熱烈？ ——作為情趣象徵著哀十五宇宙意識的哀——哀美學的完成
《日本美學2：幽玄──薄明之森》
【導讀】「從神秘崇高到餘韻」
──淡江大學日本語文學系副教授蔡佩青專文導讀一孕育幽美學的日本歌道與歌玄二風白吹浪起──幽玄的形式與美學價值三餘情纏繞的歌風──中世歌聲中的幽玄四僧侶與能樂師的幽玄──正徹、心敬、世阿彌、禪竹的幽玄概念五幽玄和有心──藝術的主題與藝術的形式六論東西方的藝術形式定義七幽玄如何成為日本民族的美學焦點八幽玄概念的美學分析
《日本美學3：侘寂—純正日常》
【導讀】「從松尾芭蕉到柳宗理，看見日本文學與生活中的侘寂美學」
──淡江大學日本語文學系副教授蔡佩青專文導讀一、侘寂的意寂的語源俳諧與茶道中的侘寂侘茶與佛心二、侘寂美學的第一層涵義：寂寥、閒寂孤獨、孤獨意與美學意識和敬清寂純、質素、淡泊、清淨的寂茶禪一味／茶的道學解釋虛實的清晰度三、侘寂美學的第二層涵意：宿、古、老空間性的減殺／時間性的集積宿、古、老的意義與美的轉化自然與不易流行的根本意義美學態度自我的超克四、侘寂美學的第三層涵義：物體本來生命性質寂的古語「然帶」
物的「本質」
古典美與寂靜的相異美的自我破壞與重建松尾芭蕉的遺言本情與風雅幽玄與寂靜的區別
詳細資料
國際書號：9789579542661
叢書系列：藝術
規格：精裝 / 512頁 / 13.8 x 19.6 x 5.2 cm / 普通級 / 部分全彩 / 初版出版地：台灣
