【新書】中國庭園美學史－奠基至發展

作者：曹林娣,沉嵐出版社：嵩燁文化
發佈日期：2024/01/10
語言：繁體中文

內容簡介沒有普通機械套用一般歷史學的分期，
以庭園美學自身的發展過程為基準！

王侯囿台×仙居樓閣×宗教聖地×皇家宮苑×公共遊豫一部深入探討中國傳統園林藝術及其背後美學理念的學術巨著，由淺入深、綜合分析自古至今中國園林美學的起源、發展與變革

▎囿台－中國園林之根美感是人類高層社會情感之一，美學是人類高層的精神需求，園林是高層文明的標誌，因此，消除物質功利需求的園林活動不可能出現在茹毛飲血的上古時代。美學活動。

▎三代庭園－美學精神架構基礎期夏商、西周、春秋、戰國時期，天子和公侯們的囿台美學思想隨著政治經濟情勢的變化和變化。周王及諸侯園囿中，臺榭、池沼、山林、花木和飛禽走獸組成的物質目前已達到目前的最低水平。獸，是自然力量的象徵。 ，美宮室」蘇秦說齊湣王「厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意」，殿基高巨、「臺榭甚高，園囿甚廣」（《荀子．王霸》）成為炫耀國力、威恐敵國的方式。

▎秦漢－園林美學經典形態誕生期秦漢時代在中國園林美學史上，書寫了濃墨重彩的一頁，誕生了中國園林美學的經典形態：首次出現了“園林”之名，包括宮館、山水、動物、植物等物質要素，實用與美感兼具的宮苑；「體象乎天地，經緯乎陰陽」、「六合」宮苑建構理念；一池三山的仙境與崇樓偉閣的仙居模式；模山範水的造園法；城宅路堤植樹的製度；一系列保護自然生態的法規；原來「內聖外王」的士大夫人格理想和隱於金馬門式、漁樵歸田的士人生活理想，開始將丘園、山林、田園、漁釣作為精神美學主體。學習、仿效的標準，在中國庭園美學都具有經典性和權威性，因而歷久不衰。

▎魏晉南北朝－園林美的自覺園林色彩斑駁，高雅與低俗者兼有。時時享受山林野趣的願望。山水式庭園的藝術格局，對山水的欣賞提升到美學的高度。之果，如「楩楠鬱蹙以成緘錦之瘤，蛤蛤結痾而銜明月之珠」，成為六朝病態社會鬱結而成的文明之珍。

▎隋唐－園林美的發展隋唐時期，經濟的繁榮帶來了文化的繁榮，特別是唐代最高統治者崇尚「華夷如一」的文化心態，產生了開放的文化環境，人們形成了空前昂揚的胸襟，普遍追求優雅高尚的審美趣味，園林成為文人名士風雅的表演和地位的象徵。 ；借助真山實景的自然環境，以自然景觀，加上人工的巧妙擴展，詩畫意境的薰染，雖仍屬於自然風景庭園的主角，但已經導出園林藝術從山水園向寫意山水園的套路趨勢，為中唐至兩宋園林文化奠定了基礎。園」繁觴，為中國傳統庭園藝術體系的成熟奠定了基礎。

書籍特色

本書首先勾勒了「園林」、「中國園林」及「園林美學」的概念，再利用中國園林美學的獨特性，在此基礎上，深入探討中國園林美學的幾個發展階段，結合全書力求史論，涵蓋了各個歷史時期園林美學發展的規律性探索，又有典型對園林的部分剖析，並穿插了許多相關園林內容的圖片。


作者介紹 作者簡介

曹林娣

筆名林棣。 。

沉嵐

文學博士，出版社教材研發中心副主任、編審。


目錄緒論一、「庭園」與「中國庭園」美學二、「美學」、「庭園美學」、「中國庭園美學」
三、中國庭園美學史歷史分期

第一章初審美意識與中國園林美胚芽第一節自然宗教與園林美符號第二節生命崇拜與園林美符號節第三巫術禮儀與藝術美之胚芽第四節「窟營」、「橧巢」 」居住基型之美

第二章園林美學精神基礎期—三代第一節 夏商周王侯囿台美的變遷第二節 仁德為美節 老莊「道法自然」之美第四節 諸子理想的人格美

第三章園林美學經典型態誕生期－秦漢第一節包括宇宙、總覽人物第二節、仙境與仙居第三節、私家園林、異彩紛呈第四節、梁園風流與士夫理想

第四章 園林美的自覺－魏晉南北朝第一節 魏晉南北朝皇家宮苑美學第二節 三國魏晉南北朝私家園林美學第三節 魏晉南北朝寺觀園林美學第四節

第五章園林美的發展－隋唐第一節隋朝園林美學第二節唐五代皇家宮苑美學節私家園林美學第四節宗教園林美學第五節公共遊豫園林第六節園林動植物美學第七節節唐五代庭園美學理論

序論緒（節錄）

中國園林美學史，將「中國園林」物質視為建築、山水和動植物美學客體，將承載著各個時代美學情感的帝王、貴族和文人作為園林美學主體，納入美學作為歷史價值的應用和價值評判，作為美學客體的“園林”，也可稱為古典園林。

本書首先要勾勒出「園林」、「中國園林」及「園林美學」的概念，再去借鑒中國園林美學的獨特性，在此基礎上，指導引導中國園林美學歷史發展程序的幾個階段。

一、「園林」與「中國園林」的憧憬「園林」是一種環境藝術，最初都源自於人類對生活環境的美好憧憬，如古農民的「伊甸園」、古印度人的「西方極樂世界」 、伊斯蘭教鞭的「天國」、中華先人心中的「樂土」以及瑤池和蓬萊仙境等，都是「替精神創造的一種環境，一種第二自然」，屬於「各民族的精神產品」、上層建築，蘊含著世界各民族基於不同的自然、政治、文化形成了生態的美的思維、美的形象、美的情操。

1954年在維也納舉行的世界造園聯合會上，英國造園學家傑利科（Jellicoe）提出了古希臘、西亞和中國這世界三大造園體系，由於世界各地區各民族母體文化土壤不同， 「」概念也屬於泰納（Taine）所說的「園林的結構留在民族精神上的印記」，設計師實在很難劃一。

英、美等國將庭園稱為garden（小花園，綠色植物多的園子）、park（城市公園，可泛指各種公園）及landscape（自然景觀、自然保護區）等。

週維權先生從字源分析說：「西方的拼音文字如拉丁語系的Garden、Jardon等，源自古希伯來文中Gen和Eden的結合，先前意為界牆、藩籬，西方即樂園，喧《舊約． 創世紀》中提到的充滿花草樹木的理想環境的『伊甸園』。

從「園林」字源可見，古固希臘然是「西方文化搖籃」，但古希臘文明卻來自古埃及和西亞的幼發拉底、底格里斯兩個河流域，園林共同的幾何形貌、草坪、以水為中心、噴泉、人體雕塑等，正在刻著無法磨滅的遺產痕跡。

中國是一門獨特的藝術。

國外沒有中國的園林藝術，在建築物上附加一些花、草、噴泉就被稱為“園林”了。外國的東西和中國的「園林」混在一起。

誠然，錢學森先生雖然不是園林專家，但他學貫東西，以科學家的嚴謹嚴格區分了三個名詞：

景觀（Landscape）：指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。

園藝（Horticulture），包括「園」和「藝」二字，《辭源》中稱「植蔬果花木之地，而有藩者」為「園」，《論語》中稱「學問技術皆謂之」藝”，因此栽植蔬菜果花木之技巧，謂之園藝。錢學森先生這樣說：

當然種花種草也得有知識，英文的園藝也即種花，頂多稱“園林技”，園藝可稱“園藝”，這兩門課要上，但不能稱“園林藝術”。墨，但不能把研墨的技術變成藝術。

16世紀英國著名思想家、造型法蘭西斯．培根說的「園林」就是「園藝」。

為此，錢先生要求，明確界定中國所說的「園林」和「園林藝術」的概念，因為「風景、園林並不等於中國的園林，中國的'園林'是這三個方面的綜合，而且是經過放棄，達到更高等的藝術品」。

世界上其他國家的園林，多以建築物為主體，樹木為輔；除以平面佈置，沒有立體的安排。物、山岩、樹木等綜合起來達到它的效果的。的園林設計比建築設計更有綜合性，中國的園林學並非建築學的一個分支，而是與它佔有同等地位的藝術學科。

基於此，錢先生蘇州：園林專業「應學習園林史、園林美學、園林藝術設計……假定『園林』看成是一門藝術，應看成是工程技術，所以這個專業不能放在建築之上系，學生應在美術學院培養”，“園林學也有和建築學十分相似的一點：這就是兩門學問都是介乎美的藝術與工程技術之間的，乃至工程技術為基礎的美術學科… ……總之，園林設計需要有關自然科學工程以及技術的知識。

錢先生堪稱中國園林藝術的「知音」！

中國從關係來看，主要有私家園林、皇家園林和寺觀園林。附於書院，但其結構構造，並非因之而異。

中國古代庭園是由詩畫藝術家因地制宜、先行造型，並和匠師合作，將山水、植物、建築等物質元素進行藝術組合創作出來的藝術品，區別於公園和城市綠化，除了培根所說的“天然的情趣」之外，還是文人寫在地上的文章，是畫家以山水植物建築為皴擦，畫在地上的立體畫，稱為「文人園」、「山水畫義式庭園」。

二、「美學」，「庭園美學」，「中國庭園美學」
「美學」的追求源自於希臘文的美學，最初的意思是「對感性的感受」。 ，他的《美學》（Aesthetica）一書的出版象徵著美學作為一門獨立學科的誕生，他認為美學即是研究感覺與情感規律的學科。

中國經國內王國維到李澤厚等幾代學者的努力，已逐漸建立了中國美學自己的體系。

「園林美學」是美學的分支，但又源自園林綜合藝術，與各歷史時期的美學理論密不可分，當然表演在各歷史時期的園林實體上，悟將抽象的理論形態與具體的感性形態的園林作為研究對象。

庭園作為視覺美感的客體，是人與自然群落的融合，山水、建築、植物，與虛鳥啼蟲鳴、天光行雲，構成具體形態、肌理、質感、色彩、圖形等特徵的有機整體。主體之心境即「精神」，承載著中國人最核心的文化傳統與美感情感，即儒、道、禪學傳統融匯生成的新學。尤其是人格追求。

基於東西方哲學基礎上的本源性差異，淵源於黃河、長江流域的中華民族，以「天人域合一」為哲學基礎，而淵源於北非古埃及和幼發拉底、底格里斯兩河流域的西方文明則以「天人相分」哲學為基礎，從而形成對自然美認識的根本性區別，從而構成東西園林體系中美學特徵的本源性差異。 ”西方和藝術原則的“理念”。

古埃及和兩河流域的巴比倫、波斯等國，由於90%的地區是乾旱的沙漠，造就了人們對綠洲即草坪的天然愛好，尊水為神聖，西亞奉行以團結田字中心交叉處的水為「天堂」。

位於東北亞地區的中華民族，是久經磨難、唯一倖存下來的偉大民族。 「它受到的影響──最先是外國，現在是西方的科學，但佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學也不把中國人變成歐洲人。

詳細資料
國際書號：9786263578838
規格：平裝 / 330頁 / 17 x 23 x 1.65 cm / 普通級 / 印刷 / 初版出版地：台灣