戲謔：湯姆·斯托帕戲劇選（簡）

羅蘭·巴特（1915—1980）是已故法蘭西學院講座教授，法國當代著名文學思想家和理論家、結構主義運動主要代表者之一，並被學界公認為法國文學符號學和法國新批評的創始者其一生經驗大致可分為三個階段：媒體文化評論期（1947—1962）、高等研究院教學期（1962—1976）以及法蘭西學院講座教授期（1976—1980）。 5卷本全集約6000頁和3卷本講演錄近千頁。為當代影響最大的文學思想家之一。

1980年春，法國兩位文學理論大師羅蘭． 巴爾特和保羅·薩特在三週之內很謝世，標誌了當代法國後來的文藝復興文學思潮——結構主義和存在主義的4月中旬巴爾特出殯時，數萬人隨棺送行，場面壯觀；而3月下旬巴爾特在居住地Urt小墓地下葬時，有百餘位朋友學生送別（包括格雷馬斯和兩者都是福樓拜的熱愛者與墳墓，而各地的文學實踐方式截然不同，最後是薩特須安息在巴黎著名的蒙帕納斯墓地內福樓拜附近的穴位賞識。

1976年，巴爾特欠缺研究生資歷的背景（據稱20世紀50年代末列維斯特一勞斯還曾否定過巴爾特參加研究生論文計劃的資格），在福科推薦下，得以破格進入最高學府法蘭西學院。 1980年，當盛年的巴爾特，競「自主」隨母而去，留下了有關其死前真實心跡和其未了（小說）寫作遺願之謎。其最後一本講演文本《小說的準備》，這也是他交付法蘭西學院及死亡世人的最後一部作品。為飽受戰火屈辱的法國文壇做出了第一份《個人文學宣言宣言》。沒有進入過作為法國智慧資歷象徵的「高等師範學院」的巴爾特，卻逐漸在文學學術界取代了薩特的影響力，猝然曾為「高師」哲學系高材生，並且日後成為法國戰後首屈一指的形式。

如果說列夫·托爾斯泰是19世紀「文學思想」的一面神，我們的觀念說羅蘭·巴爾特是20世紀「文學思想」的一面神（請參閱附論《羅蘭·巴特：當代西方》形成了文學思想的一面鏡子）。其價值和意義須參照時代文化和社會整體的轉變來確定），而須特別指“文學性話語”之“構成機制”（結構）。 」 」的重心或主體已轉移到批評和理論方面，「文學思想」從而進一步加深了與文學和文學思想的環境、條件和目的等方面的相關性。 ）靠近，而與作為文學實踐「材料」（素材）的內容（「所指」）研究疏遠。和作品分析中間的羅蘭‧巴爾特文學符號學，因而具有最能代表當代「文學思想」的資格。文學理論界，而可擴展至廣義「文學」為標誌的一般西方思想界了。

中國人民大學出版社編選的六套“羅蘭·巴爾特文集”，目前包括10卷12部作品，它們在一定編程上反映了羅蘭·巴爾特文學思想的基本面貌。不能把他的其他一些重要著作一一收入。 ·羅歇（Philippe Roger）的著名巴爾特評論傳：《羅蘭·巴爾特傳》（1985），為論文集的附卷。

湯姆·斯托帕（1937-），二十世紀六十年代以來英國最重要的戲劇作家。的代表作品是《羅森克蘭茨與吉爾德斯特恩已死》（1966）、七十年代的兩部劇作《跳躍者》（1972）和《怪誕的仿效》（1974）以及最新創作的《烏托邦彼岸》（2003）。戲劇界的認可斯托帕的戲劇以喜劇為主，其作品糅雜了政治、哲學、荒誕和深刻反思等重要人物。 ，像喬伊斯、列寧、赫爾岑、馬克思、巴枯寧、普希金等都曾當過他的天際的主角。 。