【新書】解讀當代建築大師：五種性格，看懂當代建築的境界

作者： 簡照玲
出版社：原點
發佈日期：2023/11/08
語言：繁體中文

內容簡介
19位建築師×34件傑作
從個性看懂建築當代大師物性｜感性｜理性｜覺性｜靈性
5大性格，認識建築及當代大師更是一位建築愛好者，10年遊歷百經典體悟的「建築觀看之道」

看建築不需要太用力，真心去，用童心去看，用心眼去看，才能真正照見。

●建築=人=，19位定義當代建築的大師人物性格與故事●實地走訪，如臨現場，成就三大洲，賞析34件當代空間新經典●建築旅行者用十年走訪百座大師經典，昇華建築如人的哲思●孕育十年的「建築觀賞之道」，用最人性的角度觀看、賞析當代建築

▎這些人，這些事，改變了當代建築的定義 ●全球範圍內的北京鳥巢，赫爾佐格和德梅隆如何運用建築的物性直接打擊民眾？
●隈研我們為了與天地融合的建築，必須擺脫慾望，完成印度建築模式嗎？
●麻省理工學院宿舍的建築師史蒂文‧霍爾，靈感來源居然是一塊海綿？
●Frank O. Gehry堅持用建築喚醒人們情緒，甚至是怒氣，他嘗試挑戰極限，設計的麻省理工學院第32號樓就像迷宮，連GPS導航都投降？
●札哈·哈迪德身為普立茲克獎得獎女建築師，把情緒爆發力、用才華贏得了發言，讓人面對她這座「永遠在噴火的火山」時又怕又怕？
●香港新機場建築師諾曼福斯特，從貧民區一路奮發向上，獲得普立茲克獎，看他如何用樂觀的態度為人們建造迎接未來的科技建築？
●默卡特的簡單樸實一如他的建築，他如何讓建築呼吸、與自然共處？
●這樣的信念，飽受爭議的戴高樂機場和北京蛋型劇院的建築師Andreu，相信一件作品被接受需要的時間，就像孕育它需要花費的時間？
●推崇「現代達文西」的Heatherwick，不做大眾期望的設計，利用聊天尋找創新的動力？
●叛逆的王澍，如何用「狂」最初回到狀態，以年僅48歲成為中國餐桌獲普立茲克建築獎的得主？
●自學成功的安藤忠雄，如何在不斷的失敗中賭上最後機會，終於看到之「光」？
這些人，這些事，改變了建築的定義，提升了我們的視野，是建築，更是生命的追求與堅持。

▎5種人性角度，看懂當代建築經典之作簡照玲，是建築人、雜誌人、攝影者、習武者…，花費十年功夫遊歷超過百座當代建築經典建築，足跡行遍全球。 、十年紀錄、十年體悟，一生受用，有多少個十年可以瘋狂創業一件事情、一個道理、一門學問，這一切的創業不是為了最終的功成名就，而是一種樂在其中的恬淡舒坦，孕育出一套專屬於自己的哲理情感。

對而言，她的每一棟建築都像徵著建築師獨特的性格，因此每一棟建築都具備了某種形式：安藤忠雄的清水混凝土外觀簡單，緊張、扎哈·哈迪德的生命。人破格的結構讓你以為她很沒伊莉莎白、法蘭克蓋瑞的瘋狂破壞性建築彷彿是一種自殺的行為、而王澍的狂妄就是要由不合規範喚起人們的自覺性……。的5種角度－物性、感性、理性、覺性、靈性，促成讀者一窺19位享譽國際的當代大師，隱藏在背後的建築性格，以及所顯現的建築生命與真義。

19位建築師×34件傑作
他們的性格，決定了當代建築的個性、意象、生命…

1.物性－看見建築的空間、結構、光線、紋理…
赫爾佐格與德梅隆——美最具感動力的擁有者，尤其是那種香氣、迷惑人的美。
隈研吾－理想的建築是不會讓人感知到它的存在的，只會感知到。
史蒂文·霍爾——如果一棟建築真的很優秀，人們會在許多層面上對它做出反應，包括支持牆壁行走的孩子。

2.感性－看見建築的絕美、耀眼、詩意、創意…
蓋瑞（Frank O. Gehry）－建築必須能喚起人性的情感，無論反應如何，甚至是憤怒也能。
扎哈·哈迪德——我不相信和諧。

3.理性－看見建築的合理、舒適、優雅、精緻…
諾曼·福斯特——我希望自己的建築作品都是樂觀之作，為人們帶來希望，感受明亮與清醒。
格倫‧默卡特－不掌握語言文字，無法寫詩；越了解前人的建築，我們的建築語彙就越來越豐富。
保羅安德魯－全力投入建築會為你的生命帶來意義，將會與世界融洽的幸福時刻。
貝聿銘－讓光線來作設計。
妹島和世+西澤立衛－堅持一個不可能的理念，完全把它做為建築的根據或重點呈現出來，是陳舊、過時的。

4.覺性－看見建築的創新、實驗、誇張…
雷姆·庫哈斯——建築有時像在寫天際，都是關於張力、氣氛、節奏，以及在空間充滿流暢的表現。
湯瑪斯·赫斯維克——再醜再怪的東西，都一定有它迷人的地方。
伊東豐雄－人、建築與自然環境建立連續性的、節能的、生態的、能與社會相互協調的。
王澍－要做合理的設計不難，但沒有意思，人的生活完全除了合理的外界，還需要「音符」。

5.靈性－看見建築的安心、平靜、沈靜、內斂…
路易斯康（Louis I. Kahn）－空間應該超越需要的層次並呼應它的用途，建築師應該把空間當作藝術來處理，這樣建築才不會朽壞。
安藤忠雄－要在人生中追求“光”，首先要徹底凝視眼前所創作的“影”的艱苦現實。
彼得·卒姆托（Peter Zumthor）－將建築物做成一個物體，通常先是精密的，之後才隨著時間進行生命。

後悔推薦

台灣設計研究院彭基義專文推薦導讀丁榮生、李清志、吳光庭、徐明松感性推薦（依姓筆劃排序）

（原書名：《人如建築，當代建築的性格》）

作者介紹 作者簡介

簡照玲

淡江大學建築系畢業，曾在事務所、研究所、雜誌社等相關建築單位辦公。修習近二十年。

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目錄推薦序耕耘十年，開啟台灣閱讀世界當代建築之窗──台灣設計研究院帕克／交大建築研究所教授張基義作者序當代建築的性格：物性、感性、理性、覺性、靈性──簡照玲

第 1 部分 物性的表現
1-1 赫爾佐格和德梅隆
青山Prada旗艦店格列茲美術館
北京國家體育場

1-2 隈研吾竹屋－長城腳下的公社廣重美術館

1-3 史蒂文·霍爾
聖伊納爵教堂教堂麻省理工學院學生宿舍

第 2 部分 感性的傳達
2-1 弗蘭克蓋裡
里斯卡爾侯爵工廠飯店杜塞道夫諾伊爾·佐爾霍夫辦公大樓麻省理工學院第32號大樓

2-2 扎哈哈迪德
寶馬萊比錫廠辦中心斐諾自然科學中心

第 3 部分 理性的組構
3-1 諾曼福斯特
北京首都機場T3航廈 瑞士再保險公司倫敦總部大樓

3-2 格倫·默卡特
博伊德藝術教育中心

3-3 保羅安德魯
北京國家大劇院

3-4 IM Pei 貝聿銘美國國家藝廊東廂德國歷史博物館
三秀博物館

3-5 妹島和世+西澤立衛 / SANAA妹島和世+西澤立衛
關稅同盟設計管理學院紐約新當代藝術館十和田現代美術館（西澤立衛）

第四部分 覺性的試煉
4-1 雷姆·庫哈斯
鹿特丹當代美術館西雅圖公共圖書館

4-2 托馬斯‧赫斯維克
上海世博英國館

4-3 伊東豐雄 伊東豐雄仙台媒體中心

4-4 王澍 王澍寧波博物館中國美術學院象山校園一、二期工程

Part 5 靈性的觸動
5-1 路易斯·卡恩
沙克生物研究所

5-2 安藤忠雄真言宗本福寺水禦堂蘭根基金會美術館水之教堂

5-3 彼得卒姆托
田中的教堂女巫審判案受害者紀念館

序
前言 序言

當代建築的性格：物性、感性、理性、覺性、靈性簡照玲

夏日的黃昏，走在北藝大校園裡，一個小女孩指向前方草皮說：“把拔，看，好多小鳥耶！”，爸爸說：“哪裡是小鳥，只是一群白色的東西” 。什麼是什麼？女孩天真無邪不受世俗牽絆，心靈尚未被堆積的知識、教條和矩給聽力，因此能接收藝術家給予的消息，爸爸就不行。

建築不是雕塑，但建築所得出的無論是外觀或空間，都有機會和雕塑與人的心靈相交會，就看設計師傳遞訊息，也看用戶能否接收。覺性、靈性、性靈等多個層次，這是出自我的哲學老師，同時也是教我氣功和功夫的，多年的鍾國強先生在那裡了解到的，明白它和人的質有關，也知道不是每個人都完整具備這六種層次，有的人多，有的人少。

不同的人對房子有不同的需求，有人只要能遮風蔽雨就行，有人希望能安頓全身。 ，當然，若能將人的居住生活品質帶向更高層次那是更理想。性，觸不著的靈性、性靈了。

有些人重物性，有些人較感性，有些人很理性，當然也有人是理性、感性兼具的，還有人超越感性和理性，多了覺性與靈性而有完整的性靈。多數人都含有這些質，而覺性、靈性、性靈屬於超越性層次的質，不是人人都有。的層次越多，確實會讓人接觸越多元、接納越多元，呈現也越多元，因而與眾有別，各適其性，又和而不同。

對建築師來說，接觸多元，一花一石都是靈感的來源。木頭有木頭的訊號，磚頭有磚頭的訊號，石、混凝土、玻璃、鋼鐵、壓克力皆有其訊號，建築師接收不到這些訊號，或不能精準掌握這些訊號，勉強用塊了也會用不好。

對一般人來說，接觸多元，生活就不會太枯燥乏味。注入上面的訊息，不時的朝它望兩下，窗外的朝陽落日、天色變化、黃昏雲影、美麗的無形中就進了屋內，讓人時時都有好心情。聽音樂、欣賞美景，日子過得好不開心，有人只能坐在門口，盼著家人早點回來，心中時刻牽掛；好的建築要有頻率相近的使用者，才能汲取其價值。

接納多元，了解不同種族的人的需求，建築師就不會固持己見，能和業主有良好的溝通。 ，再加上有良好的感知能力，能準確找出業主需求的虛幻處和矛盾點，並理清業主的真正需求再加上討論，最終的方案也許不是業主想要的，卻能讓業主欣然接受，而堅守個人的專業品質。

一般人雖然不如建築師來了解建築，但只要接納多元，不急著急，為何能打開眼界，知道好的空間品質、好的生活環境到底。一下吧。要賺你的錢，而對所提的材質、佈置、造型、一點空間感覺都沒有。

懂得觀察和欣賞，才能夠見見物性、感性和理性的基本架構底蘊，進一步更要打開心眼或慧眼，才能點出建築的覺性、靈性性和性靈的文質根性。 ，房屋適合居住與否不是住宅面積的大小和設備之豪華與否，而是住宅與居者的個性造型能否成立，否則合乎鐘鼎山林各適其性的道理。

雖然說建築師設計的房子是供別人使用的，可會所建築師在無意間透過建築來表達自己，這是人的天性，因此和建築師有關的這些物性、感性、理性等人性本質就會被注入到建築裡。缺乏理性缺乏感性，說他感性或理性只因這類人的質有輕重之別，重的被突顯，輕的被忽視，輕重越明顯，其質趨於顯著單一性，作品也容易呈現單一性。

本質多元的建築師，其作品也體現了多元層次，與人的關係和諧緊密。物性上能溝通，其他感性、理性、覺性等層次沒有交集，沒多久物性在可見及接觸交流上產生疲乏乏力，關係就淡化了。偉大的建築，注重物質品味的人不會說它庸俗，感性的人不會說它一點人情味都沒有，也不會被理性的人說它的裝飾是多餘的，有覺性的人能和它產生共鳴，有靈性的人能及其心意相通，其性靈中的文質根本屬性更是永垂不朽；因此，儘管時代變遷，潮流改變，實體也毀了大半，還能在人心中留下美好的印象，永遠屹立不搖。

也許因短暫身處其中，一般人對生活周圍的建築沒有太大的感覺，就像家人一樣，你已經說他不好看或不好看，只覺得有些問題，明白知道問題在哪，層次常有爭執並不關心融洽，也習以為常，不想改善，也無力改善。也不是我們都只在自己的本質層面和基本個性上打轉，跳不開來，物性本質的人保證挑來挑去都在物性層面裡，因為其他層面的人或建築外表出現也視若無主角無感覺。

不共看人，日子會不好過，但至少我們知道是因人而起的；不看建築，日子一樣不好過，可我們哭知道是和建築有關。單位做不出好看的節目，但節目不被多人看。太用力，真心去，或是像前面提到的那個小女孩，用童心去，再用心眼去，就真的看得見該看的。

由於對建築及攝影的喜好，多年來我常跟隨張基義、李清志、丁榮生、曾成德、蘇睿弼、葉世宗等多位老師到世界各地看建築，至今正好滿十年，走訪過數百座當代建築，不知道只把它當優秀收藏，收藏建築影像，但整理幾回後，總覺得有些資料與心得該被記錄下來，此後在整理圖檔的同時用生順手寫一些文字。

因篇幅有限，本書僅挑出其中三十四篇當代建築大師的作品與大家分享，並嘗試從人性角度依近六種層次將其分為物性的表現、感性的傳達、理性的組構、覺性的試煉、靈性的觸動等五大類。屬於當代建築全球化，不需要做說明。

本書無意在建築屬性上做交易，僅僅就個人的批判提出了一種看建築的方式，斷路器拋磚引玉，當看建築屬性的人多了，關心建築的人多了，我們的社會才可能有更多、更好的、更適合人們居住使用的建築外觀。

詳細資料
國際書號：9786267338322
叢書系列：Plus-art
規格：平裝 / 224頁 / 16.4 x 23 x 1.5 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 三版出版地：台灣