{"product_id":"新書-生態藝術-人類世與造型的創作","title":"【新書】生態藝術：人類世與造型的創作","description":"\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003ch3\u003e內容簡介\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\n\u003cdiv class=\"mod_b type02_m057 clearfix\"\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e面對人類世時代，藝術能做什麼？又做了什麼？\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　污染、資源稀缺、氣象變化、全球暖化：生態紊亂正在加劇，並且嚴重威脅包括人類在內的物種生存。許多藝術創作者意識到「綠色」回應的緊迫性，因而投入（社會）參與、創立生態本質的表達新規範。為了改變我們的心態，修補、重建我們與唯一地球家園的關係。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　因為「人類世」就在我們眼前，在這個生態危機的年代需要採取行動、全心投入、催生道德和戰鬥的象徵符號。回應永續發展的要求，熱愛生態的造型作品採用非比尋常的形式：在自然中創作、與它一同共作、實驗室的研發、回收和短暫介入干預的實踐、涉及責任的協作和詩意的創作……這在在都宣告了新的藝術時代。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　本書重新思考藝術創作方式之間的不同區別，對作者而言「生態」不單是主題而更是方法和態度。書中介紹了這些創作思考自然、體會生態時所提出的問題，作者的分析更使我們能以嶄新的方式思考未來。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　試問藝術此時可以做些什麼之際，作者回顧了不同時期的多種藝術實踐，尋思「生態藝術」的真正意義。對他而言，這並不是一場藝術運動，而是面對人類世命題時立場的問題，關鍵正是在於生態地「轉變中」的藝術家自身。他意識到他自己、人類自身也是自然生態體系當中的一部分，自然而然地轉而重視責任和共同的道德基礎作為回應，為時還不算太晚。\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003ch3 class=\"content\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003e作者簡介\u003c\/strong\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e保羅・阿登納Paul Ardenne\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　法國著名藝術史學家、大學教授暨策展人、作家。專長研究當代藝術，90年代初至今著作等身，2000年開始也從事展覽策劃（例如疫情期間的大型群展「綠流」〔Courants Verts〕）。他長年以來對社會政治取向創作的研究，除了在藝術史範疇深具重要性，更對法國藝術圈有相當影響。著作包括有：《藝術，當代》（Art, l'âge contemporain）、《政治時刻的藝術》（L'Art dans son moment politique）、《身體影像》（L'Image Corps）、《語境藝術》（Un Art contextuel）、《極端–超出極限的美學》（Extrême - Esthétiques de la limite dépassée、《藝術，現在》（Art, le présent）、《有人居住的土地》（Terre Habitée）、《身體詩意1 \u0026amp; 2》（Corpopoétiques 1 \u0026amp; 2）等等。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e譯者簡介\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e詹育杰\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e　　巴黎索邦第一大學美學與文化研究博士。藝文筆者、譯者。文字散見藝文雜誌與媒體平台。早期曾於台灣電影圈工作，作品曾參與鹿特丹國際影展。旅法後曾以創作者身分組織策展團體OPAAO，尋求活化空間與社群的邊際。信仰並身體實踐持續的跨越，近期研究以流變共生的創作與後人類哲學為方向，試以思辨橫越二元僵局。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003ch3\u003e目錄\u003c\/h3\u003e\n\u003cdiv class=\"bd\"\u003e\n\u003cdiv class=\"content more_off\" id=\"M201105_0_getProdTextInfo_P00a400040009_h2\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e前言 藝術是生態之戰的核心\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第一部分 在自然中沐浴\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e1地球是我的！\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e保護者藝術家∕宇宙中的一個位置∕在自然界中行事∕進入裡面\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e2「自然的概念」：視覺浴等等\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e觀看∕給我們看到更多：如體驗的自然∕感動開啟\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e3 沉浸與協作\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e與合作夥伴自然在一起∕眾元素，伸出你的手∕接受而不是決定∕自然作為標記：結合∕集成，合為一體\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e4接近和距離\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e在裡面，在正中心？∕佔領土地：各種動機∕在那裡，而不成為（自然）它的一部分\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第二部分 朝向生態創作\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e1生態，日益引起關注的文化命題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e投入（社會）參與∕文化換剎車∕與時俱進的藝術∕繪出世界末日∕世界末日不可能的視覺再現？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e2是或不是生態的\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一個要求嚴格，同時廣泛的用辭∕關愛家園∕生態藝術：標誌宣稱∕以一個冗長的故事作結束\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e3復活、再自然化的身體\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e專橫獨裁的危機∕藝術家的新位置∕一種摩擦動力學\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e4藝術的自然未來\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e傳統常規的方式∕來自自然而不是其他∕輸血∕「從外向外」∕「內部－裡面」與給予－接受\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e5伊甸園、出生、團聚和死亡\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e再現自主的自然∕愛的宣言∕真正的和可疑的伊甸園∕呈現生態滅絕∕「反–伊甸園」和現在當下：同樣是奇觀\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e6人類加上環境\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「綠化」：建築的例子∕走出虛假∕修補的藝術家∕沒有剎車\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e7「鄉痛症」及其影響\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e鄉痛症？∕焦慮不安和釋放∕遠征主義∕終極自然浴（「他方」）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第三部分 一步步朝有用的藝術邁進\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e1重建家屋\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e最後的「家」一如最原始的「家」∕「 大地家屋 」宣言∕附庸風雅冒充藝術的建築者∕獨特的住所\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e2倫理作為美學\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e從接觸到政治∕經過現實測試的藝術品∕一個道德的例子：自然建築∕生態倫理藝術作品，一場辯論∕隨著時間的推移\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e3責任\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e在全面的寂靜春天來臨之前∕「共同尊嚴」的負責人和支持者∕補償∕多種負責任的方式\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e4括號：與樹木一同創作\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e樹如何佔領藝術∕穿入森林的深處∕跳脫工具化∕最大程度的尊重和生物開放性\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e5不只是「綠」，一個社會和生態哲學的藝術\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e小氣，斤斤計較∕評估生態藝術作品∕生態智慧時代∕回收者∕生態－清醒與分享∕一種非美學（即將出現的美學）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e附錄\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e結論 另一個藝術史正在進行中（人類世藝術）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e參考書目\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content more_off\"\u003e\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content more_off\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e序\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　當我開始對藝術史產生濃厚興趣時，我透過參觀博物館、閱讀相關書籍、觀看紀錄片，逐步地摸索出屬於自己的道路。我一點一點地拼湊起一整套知識體系，並且不斷整理和歸納，有時甚至需要拆解重建。最重要的是，當時我便意識到：確實存在著一些基礎而重要的概念，但這些概念卻只有在極少數情況下才能一窺究竟。然而，如果我一開始就能接觸到這些基礎知識，我的學習過程必能事半功倍。這就是促使我撰寫本書的首要原因，也是構成本書的第一大主軸：將這些基礎知識和核心概念匯集在一起，就能解讀任何一幅深奧難懂的繪畫。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　這些基礎正是本書中介紹的藝術家們。我將他們按時間與主題排序，也就是依照先年代後流派或藝術運動來分類。當然，凡事總要有所取捨。有些選擇十分困難，但也有些是不言而喻的。誰能想像這本書假如沒有李奧納多．達文西和文森．梵谷，那會變成什麼樣子？不過，除了這些繪畫史上響叮噹的里程碑以外，本書中還出現了一些新面孔，特別是女性畫家們的身影。這並不意味著她們至今默默無聞，事實遠非如此。我的意思是，儘管她們完全有資格在藝術通史中占有一席之地，但除了本書以外，大部分藝術專著卻很少提到她們的芳名。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　同樣，繪畫史通常以通史的面貌出現，彷彿包羅萬象。然而事實並非如此：繪畫史通常只專注於西方繪畫。基於這個原因，我想寫一寫關於其他大陸和其他文化。不過，我只寫了一些皮毛，不然就要寫一部多卷本的百科全書了，但這並非我的目的。我想要表明的是，除了大家耳熟能詳的大歷史之外，還有成千上萬個小歷史，而這些歷史也同樣令人著迷。這就構成了本書的第二大主軸：放眼東西方藝術史，將八個世紀的繪畫一網打盡。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e　　這兩大主軸相輔相成，誕生出一部由藝術家及其作品逐步解碼、娓娓道來的繪畫史。在這部繪畫史中，穿插著富有啟發的小故事和令人會心一笑的對比，告訴讀者從「西方繪畫之父」喬托到街頭藝術家班克西，這幅連綿不絕的宏偉畫卷是如何繪就的。\u003c\/p\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e\n\u003cstrong\u003e詳細資料\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003e生態藝術：人類世與造型的創作\u003cbr\u003eUn art écologique: Création plasticienne et anthropocène\u003cbr\u003e作者： 保羅・阿登納  \u003cbr\u003e原文作者： Paul Ardenne\u003cbr\u003e譯者： 詹育杰\u003cbr\u003e出版社：典藏藝術家庭  \u003cbr\u003e出版日期：2021\/12\/24\u003cbr\u003e語言：繁體中文\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"content\"\u003eISBN：9786267031100\u003cbr\u003e叢書系列：Critique\u003cbr\u003e規格：平裝 \/ 312頁 \/ 16.5 x 23 x 1.56 cm \/ 普通級 \/ 全彩印刷 \/ 初版\u003cbr\u003e出版地：台灣\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Mi Spacium Culture 藝跡文化","offers":[{"title":"Default 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